ماذا قصد دريدا بالتفكيك؟

سيذكر التاريخ جاك دريدا الذي توفي الأسبوع الماضي في باريس عن عمر يناهز 74 عام كواحد من أهم ثلاثة فلاسفة في القرن العشرين، جنبا إلى جنب مع مارتن هيدجر ولودفيج وتجنشتاين. لم يترك أي من المفكريين في المائة عام الماضية نفس الأثر الذي تركه جاك دريدا على الناس في مجالات وتخصصات مختلفة. فقد أدت كتاباته إلى حركة إحياء غير عادية للفنون والعلوم الإنسانية خلال العقود الأربعة الماضية بين الفلاسفة، اللاهوتيين، نقاد الأدب والفن، علماء النفس والمؤرخين والكتّاب والفنانين والباحثين القانونيين وحتى المهندسين المعماريين. ومع ذلك لم يُساء فهم مفكر كما أُسيء فهم دريدا.

بالنسبة لمدمنين المقتطفات السريعة وقراءات الليلة الواحدة، ستبدو أعمال دريدا بالنسبة لهم غامضة وميؤوس منها. لا يمكن إنكار أن أعماله غير قابلة للتلخيص بسهولة أو تحويلها لمقتطفات. كما أن غموض كتاباته لا ينطوي على شفرة لحل هذا الغموض، لكن لطالما كان الغموض في حد ذاته سمة كل الأعمال العظيمة في الفلسفة والأدب والفن ذات الكثافة والتعقيد. كالنبيذ الفرنسي الممتاز، تظل أعمال دريدا ممتازة طوال العمر. فكلما تعمقت في أعماله، كلما كشفت لك المزيد عن نفسك وعن العالم.

ما يميز أعمال دريدا عند عدد كبير من الفلاسفة والكتاب والفنانين ورجال الدين هي طريقته التي جعلتهم يتناولون المشاكل والقضايا المعاصرة من منظور مختلف. معظم نصوصه الأكثر إثارة للجدل هي عبارة عن تفسيرات في غاية الدقة لكُتّاب مثلوا جوهر التراث الفلسفي والأدبي والفني الغربي – من أفلاطون وحتى جيمس جويس. أظهر دريدا بقراءاته المضادة للتيار العديد من المعاني في العديد من الأعمال ما أتاح سبل جديدة للتعبير عن الخيال، إلا أن هذه الطريقة في القراءة كما أظهرت معاني فقد طمست أخرى.

اسم جاك دريدا وثيق الصلة وكثيرا ما يستشهد به عند ذكر مصطلح نادرا ما يُفهم وهو ’’التفكيك‘‘. صِيغَ التفكيك في البداية كاستيراتيجية لتفسير الأعمال المرئية والمكتوبة المعقدة، بذلك دخلت التفكيكية اللغة اليومية. عند فهم التفكيك بشكل جاد، ستجد أن الآثار المترتبة على التفكيك مختلفة تماما عن أي كليشيهات مضللة تستخدم في وصف تفريق وفصل الأشياء. نظرة دقيقة للتفكيك توضح أن كل بنية سواء كانت أدبية أو نفسية أو اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية أو دينية والتي تنظم تجاربنا تُسن ويُحافظ عليها بأفعال استبعادية. بمعنى أن أثناء خلق شيء ما، ستسبعد لا محالة ما لا يتفق معه.

تصبح هذه البُنى الاستثنائية قمعية، كما أن القمع يصبح أحد النتائج المترتبة عليها. بطريقة تذكرنا بفرويد، يصر جاك دريدا على أن ما يتم طمسه وقمعه يعود مرة أخرى لزعزعة البناء، مهما بدى البناء في مأمن. يفهم دريدا كيهودي جزائري يكتب في فرنسا خلال سنوات ما بعد الحرب في أعقاب الشمولية بين يمين فاشي ويسار ستاليني، خطر المعتقدات والأيديولوجيات التي تقسم العالم إلى أقطار متضادة: يمين أم يسار، ديمقراطي أم جمهوري، خير أم شر، معنا أم ضدنا. يبين دريدا أن هذه البُنى القمعية والتي انبثقت من النمط الفكري والثقافي الغربي ستعود علينا بنتائج كارثية. كافح دريدا للتغلب على الأنماط البنيوية التي تستبعد كل مختلف وتجعل الحياة لا تستحق العيش، مطورا بذلك رؤية أخلاقية دائمة.

عند منتقديه، كان جاك دريدا ذلك العدمي الخبيث الذي يريد هدم أسس المجتمع والثقافة الغربية، بإصراره أن الحقيقة والقيم المطلقة لا يمكن إدراكهم على وجه اليقين، فيما يزعم منتقدوه، إنه يقوض أي إمكانية لحكم أخلاقي. فإتباع دريدا، وهذا ما يرفضونه، سيكون حتما كمحاولة صعود منحدر زلق من الشك والنسبية من أسفله ما سيفقدهم القدر على التصرف بمسئولية تجاه أي شيء.

كان هذا الانتقاد مهم ويتطلب رد دقيق. مثل كانط، كيركيغارد ونيتشه، جاك دريدا لا يجادل بأن الحقيقة الواضحة والقيم المطلقة في متناول اليد. ومع ذلك، دريدا لا يعني إننا يجب أن نتخلى عن المجالات المعرفية والمباديء الأخلاقية التي لا نستطيع العيش بدونها: المساواة والعدالة والكرم والصداقة. بدلا من ذلك، وجب علينا فحص القيود التي تحاصرنا والتناقضات الكامنة في الأفكار والمعايير التي توجه أفعالنا، والقيام بذلك بطريقة تبقي الباب مفتوح أمام الفحص والتنقيح المستمر. في النهاية لا يمكن أن يكون هناك أي بنية أخلاقية دون أبعاد نقدية.

خلال العقد الأخير من حياته، أصبح جاك دريدا منشغل جدا بالدين وفي هذا المجال تحديدا تكمُن أكبر إسهاماته. فهم دريدا إنه لن يكون هناك دين بدون شك. وسواء كان الرب هو يهوه، يسوع المسيح أو الله سيظل الرب غير معروف بشكل كامل وغير ممثل بشكل كاف بحكم طبيعة النفس البشرية الناقصة.

وحتى الآن، نعيش في عصر تتشكل الصراعات الكبرى فيه من قِبل ناس يدعون يقينا، أن الله يقف إلى جانبهم. يذكرنا دريدا أن الدين لا يعطي أحيانا معاني واضحة أو حتى غايات وحقائق بتقديم بُنى آمنة. على العكس من ذلك، تثير الأعراف الدينية الجليلة قلق عميق في النفوس لأنها تضع مفاهيم اليقين والأمن محل تساؤل. فالإيمان الذي لا يعتريه شك يمثل خطرا مميتا.

ولما كانت العولمة تقربنا أكثر من أي وقت مضى في شبكات التواصل والتبادل، ظهر شوق مفهوم للبساطة والوضوح واليقين. هذه الرغبة هي المسؤولة، إلى حد كبير، عن صعود المحافظة الثقافية والأصولية الدينية في هذا البلد وحول العالم. المؤمنون من كل دين – مسلمون ومسيحيون ويهود، متشبثون بمعتقدات تهدد بتمزيق العالم، وهذا ما حذر منه دريدا.

لحسن الحظ، علمنا دريدا أن بديل الإيمان الأعمى ليس عدم الإيمان إنما نوع مختلف من الإيمان - الإيمان الذي يعتريه الشك ما يمكنا من احترام الآخرين حتى لو بدو غير مفهومين. في عالم معقد كعالمنا، أصبحت الحكمة تكمن في إدراكك إنك لا تدري، وهذا ما يُبقي الباب على المستقبل مفتوح.

في العقدين اللذين عرفت فيهم جاك دريدا، كان لدينا العديد من اللقاءات والنقاشات المتبادلة، كان يستمع بعناية ويرد بدقة على الأسئلة التي يطرحها سواء الطلبة الجامعيين أو الزملاء. كمدرس، قدم وقته بسخاء لتعليم أجيال من الطلاب.

لكن أشياء صغيرة قد تدل على صفات عظيمة، في عام 1986، كانت عائلتي وأنا في باريس وأرسل دريدا دعوة لنا على العشاء في منزله في الضواحي الذي يبعد 20 ميل عن المدينة. أصر دريدا على توصيلنا من الفندق لبيته، وعندما وصلنا لبيته قدم لأطفالنا أقنعة كرنفالية كهدايا. وفي الثانية صباحا قادنا مرة أخرى للفندق. في السنوات اللاحقة، عندما كان ابني وبنتي يكتبون أوراق بحثية عن أعماله، أرسل لهم رسائل وبطاقات بريدية للتشجيع فضلا عن نسخ موقعة للعديد من كتبه. كتب جاك دريدا كثيرا عن فضل الصداقة، لكن في هذه الإيماءات الهادئة – الإيماءات التي عملت على إقامة صلات بين أفراد مختفلين – نرى التفكيكية في العمل.