كَسْر المُطلق

إذا أردنا حقًا فهم أيديولوجية وعنف داعش يجب النظر بدقة للثورة الفرنسية. عمليات الإعدام بالإغراق لأعداء الثورة في فرنسا 1793-1794 كان هناك جلبة متواترة خلال الأسابيع الماضية عن أن الدولة الإسلامية (داعش) وأيديولوجيتها هي ارتداد للماضي السحيق. يُصاغ هذا الرأي غالبا في قالب لغوي كالذي استخدمه نيك كليج نائب رئيس الوزراء البريطاني ’’من القرون الوسطى‘‘. لكن الحقيقة أن فكر الجماعات الإرهابية يضرب بجذوره في الحداثة الغربية. تدخُل كليج ليس مفاجيء، بالنظر للعنف الشديد الذي يظهره مقاتلي داعش في صور الأجساد مقطوعة الرؤوس، فمن الطبيعي أن نحاول فهم السبب وراء الأفعال شديدة التطرف ’’للآخر‘‘. لكن هذا لا يساعدنا بالضرورة في فهم هذا الوضع الحرج. بشكل خاص، يميل هذا الرأي إلى قبول واحدة من أساسيات الفكر الجهادي المعاصر، أي أن الأمر يعود برمته إلى أصول الإسلام. يقول أحد مؤيدي داعش مِن مَن أتابعهم على تويتر ’’العالم يتغير.. الإسلام لا‘‘. ما نطرحه الآن ليس مجرد نقاش أكاديمي. بل مسألة ذات تأثير في أرض الواقع. أحد الأسباب التي تجذب بعض الشباب للفكر الجهادي هو تحويل السلطة الجيلية إلى ا...

تتضمّن تجارة الجنس المواد الإباحية، الرقص المثير، الجنس عبر الهاتف، وربما أشياء لم أسمع عنها من قبل. ولكن تركيزنا اليوم منصب على بعض وليس كل أشكال الدعارة. تقوم الدعارة بشكل أساسي على ما يدفعه الرجال للنساء من مال مقابل ممارسة الجنس. وبالرغم من أن بعض المومسات يكونوا رجال أو من المتحولات جنسيًا، إلا أن الغالبية العظمى منهم يقومون على تقديم المتع الجنسية للرجال. أعتقد كذلك أنه من الخطأ النظر للعملاء المترددين على المومسات بعين الشفقة. فالمترددون هم رجال طبيعيون ذات رغبات جنسية طبيعية. بشكل عام، الدعارة عمومًا عملية معقدة ومتعددة الأوجة. ولا يمكن الوقوف على كافة أشكالها مرة واحدة، لو أردنا حقًا مناقشة القضايا الأخلاقية المتعلقة بها. يعتبر الوضع القانوني للدعارة الآن مستقر نوعًا ما، خاصة في الولايات المتحدة. ويعود الفضل في ذلك الأمر نسبيًا إلى بعض الحركات النسوية- فالدعارة كانت ضد القانون في القرن العشرين بإستثناء بعض المقاطعات في ولاية نيفادا. أصبحت الدعارة الآن قانونية في الكثير من البلدان- حتى أن بعض البلدان التي تُشرّع الدعارة قد تكون مفاجأة لك- على سبيل المثال، كندا، معظم...

لفظ عدمية ’ Nihilism ‘ مشتق أساسًا من الكلمة اللاتينية ’ Nihil ‘ والتي تعني لاشيء. يستخدم اللفظ في عدة مواضع في الفلسفة. بمعنى: لا يوجد شيء على الإطلاق.. أو لا يوجد مباديء أخلاقية على الإطلاق.. وكل ما يُساق من لفظ ’’اللاشيء‘‘ فهو عدمي. إلا أن الاستخدام الأكثر شيوعًا، والمستخدم على نطاق واسع اليوم، هو أن لا شيء نستخدمه، نبدعه أو نحبه له أي معنى أو قيمة على الإطلاق. العدمية بشكل عام ليست مجرد تعريف لموقف فلسفي معين، بل تعبير عن ميل عام، وعن حالة من الأسى: هل هذا كل شيء؟ هل الإنسانية ليست سوى عدد من السنين لا قيمة لها على كوكب لا يميزه أي شيء عن غيره في كون لا يُلقي لنا بالًا؟ هل لأي شيء قيمة؟ بالنسبة للعديد من الناس هذه الأسئلة ليست مجرد طرح فلسفي بل وجهة نظر حداثية للإنسانية كجزء ضئيل للغاية من الكون ككل.. كما يدعي العلم. في البداية ظهرت العدمية في المعاجم الفلسفية باعتبارها ’’اتهام‘‘. لم تبدأ كغيرها من المناهج الفلسفية بأن يقول أحد الفلاسفة ’’أنا عدمي‘‘ بل ’’أنت عدمي‘‘ كاتهام. وشعر البعض أنه لو صح ما قاله البعض الآخر من الفلاسفة حول العدمية.. فسيكون كل شيء بلا معنى. في...

هَذه اللَوحة يقول عنها لوكا جيوردانو "إنهَا الأسَاس اللَاهُوتِي لفنِ الرَسمِ"، ويقول عنها توماس لورنس "إنها الفلسَّفة الشَرعية للفنِ". اللوحةُ أثارتْ التأويلَات الأكثر تنوعًا فِي تاريخِ الرسمِ، حتى أن ميشيل فوكو نفسه استهلَ بها كتَابه "الكلمَات والأشيَاء" قائلًا: إنّه محض تبادل: إنّنا ننظر إلى لوحة وفيها رسّام يتأمّلنا بدوره. لا شَيء أكثرُ من وجهٍ لوجهٍ، من عيون تفاجئ بعضها، من نظراتِ مُستقِيمة، ت ترَاكب حينَ تتقَاطع. ومع ذلك فإنّ هذا الخيطِ الرفيع من الرؤيةِ يحتَوي بالمقابلِ شبكة معقّدة من الشكُوك، والمبَادلات والتهرّب. فالرسّام لا يتّجه بعينيه نحونا إلاّ بمقدَار ما نتواجد في مكانِ موضوعه الرئيسي، ونحن المشَاهدين، لسنا إلاّ مجرّد زيادة. وإذ نستقبلُ هذه النظرة، فإنّها تطردنا، ليحلّ محلّنا ما كان مُنذ بدء الأزمنة يتواجد هناك قبلنا: النموذج نفسه. لوحة وصيفات الشرف (1656) لديجو فيلاسكيز (1599 – 1660) رسَام إسبَاني في فترةِ حكم الملك فيليب الرابع، وواحد من أهمِ الرسَامين في تاريخ الفن. لوحة الوصيفات التي رسمها فيلاسكيز أثارتْ جدل واسّع بسببِ محتواها شد...